La spiritualité et les statues (1)

  : Ajouté le 19/6/2009 à 11:27

Dans la religion grecque, (et dans de nombreuses autres religion polythéistes d'ailleurs) les statues ont eu une importance particulière. Présentes dans tous les temples, aux carrefours, dans les maisons, elles étaient un élément important de la spiritualité antique. C'est pourquoi je veux lui dédier ici un article.

Tout d'abord, il faut dissiper un malentendu-devrait-on dire une calomnie ?- courant(e): les ¨grecs de l'antiquité, pas plus que le païens d'aujourd'hui, ne prennent pas les statues pour des divinités, mais pour ce qu'elles sont: des images, des représentations de divinité. Le mot grec eikôn, comme le mot eidôlov, par lesquels on désigne les statues, signifient aussi image, portrait, représentation. Les anciens étaient parfaitement conscients qu'il ne s'agissait pas de divinités. D'ailleurs, les statues de Zeus ou d'Athéna se comptant par centaines il auraient alors pensées qu'il existait des centaines de Zeus, et non un seul... Quand Oreste, au pied d'une statue d'Athéna, prie la déesse de venir à lui, c'est bien qu'il la croit éloignée, et donc qu'il ne la confond pas avec sa statue. On peut multiplier les exemples de ce genre. Les Grecs n'adoraient donc pas leurs statues: celles-ci n'étaient qu'un support permettant d'entrer en contact avec le divin plus aisément, de mieux ressentir la présence des dieux...

Ecoutons ce qu'en dit le philosophe néoplatonicien Plotin:

Les anciens sages, qui voulaient se rendre les dieux présents en fabriquant des statues , me paraissent avoir bien pénétré la nature de l'univers : ils ont compris que l'essence de l'Âme universelle est facile à attirer partout, qu'elle peut être aisément rendue présente dans toute chose disposée pour recevoir son action et pour participer ainsi quelque peu à sa puissance. Or une chose est toujours disposée à subir l'action de l'Âme quand elle se prête comme un miroir à recevoir toute espèce d'image . La Nature dans l'univers forme avec un art admirable tous les êtres à l'image des raisons qu'elle possède : dans chacune de ses œuvres la raison [séminale] unie à la matière, étant l'image de la raison supérieure à la matière [de l'idée] , se rattache à la Divinité [à l'Intelligence] d'après laquelle elle a été engendrée, et que l'Âme universelle a contemplée pour créer . Il était donc également impossible qu'il y eût ici-bas quelque chose qui ne participât pas de la Divinité, et que celle-ci descendît ici-bas : car elle est l'Intelligence, le Soleil qui brille là-haut.(4ème Ennéade III, 11)

Olympiodore a dit sur le même sujet:

« Qu'on ne croie pas que les philosophes adorent des idoles, des pierres,comme des divinités; mais, comme nous sommes soumis aux conditions de la sensibilité, et que nous ne pouvons atteindre aisément à la puissance incorporelle et immatérielle, les images ont été inventées pour en éveiller ou en rappeler le souvenir : en regardant ces images naturelles, en leur rendant hommage, nous pensons aux puissances qui échappent à nos sens. »

Selon certains, les statues étaient investies d'esprits divins (voir Hermès Trismégiste, cité par Augustin, dans la Cité de Dieu, VIII, 23), mais elles ne se confondaient pas avec les dieux du ciel.

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Question à un païen (2)

  : Ajouté le 12/5/2009 à 10:47

Des questions à un ami païen, "Pallas"

Peux-tu me détailler ton parcours spirituel ?

J'ai été élevé dans un monde chrétien, j'ai fait ma communion, ma profession de foi et j'allais a la messe tous les dimanches. J'étais également enfant de choeur, mais dans le fond je ressentais un autre appel, quelque chose qui n'avait rien avoir avec mes pratiques actuelles de l'époque.
Tres petit déjà quand je jouais, je m'imaginais que j'etais avec une bande de Dieux, et ils étaient mes héros,et je leur inventais des aventures, et des armes.
Je me suis même un jour fait une sorte de bouclier avec la tête de Meduse dessus!
Mais mon attrait spirituel pour le polytheisme grec s'est vriament concretisé quand j'ai connu la philosophie, a peu près dans ces eaux là, et je me suis mis a me renseigner, et a lire et a développer cette foi qui était naturelle en moi.

Quels sont tes"maîtres à penser" (antiques et modernes) ?

- J'ai juste lu Salloustios et Walter F.Otto et les classiques, Hésiode, Homère...

Athéna pensive

  : Ajouté le 15/12/2008 à 10:44

Ce dessin est copié sur un bas-relief célèbre qui montre Athéna pensive, méditant appuyée sur sa lance devant une stèle.

J'ai une particulière dévotion pour cette déesse, qui est celle de la civilisation, de la sagesse, de la raison, de la philosophie, comme chacun sait. Encore aujourd'hui, la Raison, la sagesse sont souvent personnifiées sous la forme d'une femme casquée. Puissent les hommes lui etre plus reconnaissants.

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Quelques fausses idées sur le paganisme

  : Ajouté le 12/7/2008 à 13:38

Avant de parler de ce en quoi je crois, ce qui risque d'etre long(lol), je voudrais démentir rapidement quelques fausses idées, souvent entendues, concernant le paganisme en général:

-Le paganisme n'est pas un satanisme: les paiens ne croient pas au diable, encore moins vont ils l'adorer !

-Le paganisme n'a rien à voir avec un quelconque nationalisme; ce blog ne parlera pas de politique d'ailleurs. Le paganisme est une spiritualité, pas un mouvement politique. L'auteur de ce blog n'est pas nationaliste.

-Le paganisme n'est pas une réaction contre certaines autres religions: c'est un choix, un ensemble de croyances à part entière.

-Le paganisme moderne n'est pas une mode: depuis des siècles, des personnes se réclament du polythéisme antique, comme Louis Ménard, Gémiste Pléthon ou Quintus Aucler, qui sont loin de nous etre contemporains.

-Le paganisme n'est pas un athéisme: les paiens croient en une multitude de dieux, or etre athée, c'est ne croire à aucun dieu.

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