Questions à un païen (III)

  : Ajouté le 14/11/2009 à 16:43

Une nouvelle séries de questions à un païen de tradition grecque, Midamore, que je remercie au passage.

Helleniste:  "Comment te définirais-tu spirituellement ?

Midamore:  Si je devais me définir, je me définirais en tant qu'Orphiste, bien qu'étant en désaccord avec certaines choses dans cette tradition.
Je suis assez proche du chamanisme et c'est pourquoi je me sens en phase avec cette tradition, dont la principale symbolique est la mort et la renaissance de Dionysos.

Quel a été ton parcours en ce domaine ?

Je pense avoir mis environ deux années avant de réellement me trouver, j'avais déjà pas mal de connaissance mythologique et j'y croyais déjà quand même pas mal à l'époque bien que mes parents soient de religion musulmane, ce en quoi je n'adhère absolument pas.
Je n'avais jamais été vraiment religieux jusqu'à aujourd'hui, bien que m'étant tourné vers la Wicca un moment, mais il n'y avait pas la flamme et la symbiose que j'ai avec l'Hellenisme.
Par ailleurs après ma phase wiccan j'ai tourné le dos à pas mal de croyance, et me suis enfermé dans l'absence de croyance, bien qu'au fond de moi j'avais toujours cette partie vivante que j'avais mis en pause. Un break spirituel en fait.

Quelles sont les divinités envers lesquelles tu as le plus de dévotion ?

Je ne sais pas, il m'est difficile de le dire, ça se joue réellement entre Hécate, Apollon et Dionysos. Les cultes à mystères m'ont toujours passionné, c'est pour cela qu'au départ je m'étais un peu penché sur Dionysos, et je l'ai redécouvert qui fait qu'aujourd'hui je le vénère.
L'art joue un très grand rôle dans ma vie, j'ambitionne de devenir artiste, il était donc assez normal que je me sente proche d'Apollon, je ne saurais expliquer cette relation avec des mots, je dirais que je suis en harmonie avec cette divinité. Ajoutons à cela le fait que je me suis toujours intéressé par la divination et les oracles.
Quand à Hécate, je pense que c'était dans ma période Wiccan, où l'ésotérisme jouait un rôle majeur, où je l'ai réellement connu. Son aspect mystérieux m'a toujours fasciné, j'ai entreprit pas mal de recherches à son sujet, aujourd'hui encore je ne pourrais pas prétendre avoir réussi à percer son mystère, il faut dire que les sources
n'affluent pas vraiment.

Quels sont tes "maîtres à penser" (antiques et modernes) ?

Mes maîtres à penser... Bonne question.
Je n'ai pas vraiment de maitres à penser mais je suis fasciné par quelques hommes et femmes de l'antiquité, dont Alexandre, Hypathie, Périclès, ainsi que Cléopâtre (la dernière). Je pense pouvoir ajouter à cela la reine Olympias.

Pourquoi vénérer les dieux Grecs ?

Je pense que c'est une question de feeling et d'attirance. Il y a eu une sorte de déclic qui a fait que je m'y suis penché, et m'y suis dévoué.
Le sentiment que quelque chose d'ancien m'appelait, ma curiosité n'y a pas résisté. Il faut que je précise aussi que le monothéisme à toujours sonné faux en moi, je ne pense pas y avoir cru un jour.

Comment vis-tu ton paganisme au quotidien ? (ta pratique)

Je ressens mon paganisme plus que je ne le pratique réellement. Je crois que c'est au delà des mots, bien que je prie de temps en temps un dieu ou l'autre, voir tous.
Mais j'ai plus l'impression de me "connecter" à une divinité, ce qui crée une forte sensation.
Autrement dans ma vie familiale je n'ai jamais engagé la conversation la dessus, et je ne sais pas si je le ferais un jour.
Ma famille est assez fermée de ce point de vue là, la plupart du temps ce genre de conversation est ignoré. Parfois par pure provocation je remets le sujet sur la table, après une minute le sujet est clos.
Par ailleurs quelques amis connaissent mes croyances mais ça ne va pas au delà. Je suis assez solitaire de caractère, et je parle réellement de moi ou de ma vie, donc personnellement ça ne me dérange pas trop."

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Le reconstructionnisme et son contraire

  : Ajouté le 9/11/2009 à 16:58

Plusieurs options s'offrent aux païens d'aujourd'hui. Repartir de zéro, sans s'inspirer ou en s'inspirant très peu des cultes antiques, ou au contraire s'en inspirer en grande partie (ce qu'on appelle le reconstructionnisme), ces deux voies ayant évidemment des déclinaisons multiples, de la reconstitution la plus scrupuleuse à la "modernité" la plus totale.

Pour ma part, je suis plutot de tendance reconstructionniste, étant devenu païen essentiellement par la fréquentation des textes et oeuvres antiques. Se vouloir païen, c'est obligatoirement relier avec le passé, puisque le paganisme, les religions antiques sont anciennes. Repartir de zéro ou à peu près, à mon sens, ce n'est plus etre païen mais adepte d'une nouvelle religion, peut-etre polythéiste, mais pas païenne, puisque païen signifie "adepte d'un polythéisme antique".

D'un autre coté, je ne suis pas pour le reconstructionisme intégral, au geste près. D'une part parce qu'il est très difficile pour ne pas dire parfois impossible à mettre en place, d'autre part parce que le paganisme d'aujourd'hui ne doit pas etre la copie pure et simple d'un polythéisme antique(d'ailleurs duquel ? Le polythéisme grec se déclinait en des milliers de cultes particuliers, selon les régions et les époques). Nous parlons d'autres langues, nous vivons différemment, nous avons d'autres moyens de communication. N"importe quelle philosophie ou religion, n'importe quel courant d'idées évolue avec le temps, le but des païens d'aujourd'hui ne doit pas etre de se figer et d'imiter en tous point l'antiquité. D'un autre coté, rompre avec le passé complètement serait absurde, puisque nous nous voulons adeptes de spiritualités prenant racine dans le passé. Au risque de paraphraser plus d'un auteur antique, je dirais donc qu'en cette matière la bonne voie me semble etre la voie médiane.

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Louis Ménard

  : Ajouté le 7/1/2009 à 11:08

Né en 1822 et mort en 1901, Louis Ménard est un écrivain, peintre et chimiste(il a découvert le collodion) français. Docteur ès lettres, il  traduit le "Prométhée enchainé" d'Eschyle, ainsi qu'Hermès Trismégiste.

Il est l'auteur des "Rêveries d'un païen mystique", ouvrage ou se mêlent poésies, contes et dialogues, tous ou presque en liaison avec le polythéisme grec. Il est également l'auteur du livre "Du polythéisme hellénique", ou il entreprend une glorification et une apologie en règle de cette religion, avec la grande érudition qui est la sienne. Il insiste dans cet ouvrage sur la parenté du polythéisme grec avec l'art et la démocratie.

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Walter Friedrich Otto

  : Ajouté le 9/12/2008 à 22:19

J'ai découvert récemment cet auteur encensé par les uns et décrié par les autres, et j'ai été agréablement surpris de voir un professeur d'université du 20ème siècle, spécialiste des civilisations romaines et grecques et auteur de nombreux ouvrages adhérer aussi franchement et ouvertement à la piété de la Grèce antique. Contrairement à beaucoup, qui la critiquent sans essayer de la comprendre, il essaye de la comprendre et en tire mille leçons.

Il pose d'abord  question Pourquoi les dieux grecs ne devraient plus nous concerner, alors que dans tant de domaines, de la sculpture à la philosophie nous reconnaissons le génie de ce peuple ? Une civilisation qui a produit tant de merveilles serait du point de vue spirituel totalement vide ? ça n'a pas de sens, et l'histoire même le dément. La Grèce a vécu d'une piété intense, et avec elle l'antiquité toute entière.

Otto met en avant le caractère rationnel de la religion grecque, ce qui était à contre courant autrefois, mais l'est, peut etre grace à lui, beaucoup moins aujourd'hui. Chez Hésiode, on trouve une logique, les mythes les plus farfelus ont des significations cachées, comme le disaient déjà les philosophes néoplatoniciens.

La religion grecque est sans dogme, sans péché, sans révélation, sans livre sacré; le païen n'est pas soumis à ses dieux, il les aime.

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Quelques fausses idées sur le paganisme

  : Ajouté le 12/7/2008 à 13:38

Avant de parler de ce en quoi je crois, ce qui risque d'etre long(lol), je voudrais démentir rapidement quelques fausses idées, souvent entendues, concernant le paganisme en général:

-Le paganisme n'est pas un satanisme: les paiens ne croient pas au diable, encore moins vont ils l'adorer !

-Le paganisme n'a rien à voir avec un quelconque nationalisme; ce blog ne parlera pas de politique d'ailleurs. Le paganisme est une spiritualité, pas un mouvement politique. L'auteur de ce blog n'est pas nationaliste.

-Le paganisme n'est pas une réaction contre certaines autres religions: c'est un choix, un ensemble de croyances à part entière.

-Le paganisme moderne n'est pas une mode: depuis des siècles, des personnes se réclament du polythéisme antique, comme Louis Ménard, Gémiste Pléthon ou Quintus Aucler, qui sont loin de nous etre contemporains.

-Le paganisme n'est pas un athéisme: les paiens croient en une multitude de dieux, or etre athée, c'est ne croire à aucun dieu.

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