Questions à un païen (III)

  : Ajouté le 14/11/2009 à 16:43

Une nouvelle séries de questions à un païen de tradition grecque, Midamore, que je remercie au passage.

Helleniste:  "Comment te définirais-tu spirituellement ?

Midamore:  Si je devais me définir, je me définirais en tant qu'Orphiste, bien qu'étant en désaccord avec certaines choses dans cette tradition.
Je suis assez proche du chamanisme et c'est pourquoi je me sens en phase avec cette tradition, dont la principale symbolique est la mort et la renaissance de Dionysos.

Quel a été ton parcours en ce domaine ?

Je pense avoir mis environ deux années avant de réellement me trouver, j'avais déjà pas mal de connaissance mythologique et j'y croyais déjà quand même pas mal à l'époque bien que mes parents soient de religion musulmane, ce en quoi je n'adhère absolument pas.
Je n'avais jamais été vraiment religieux jusqu'à aujourd'hui, bien que m'étant tourné vers la Wicca un moment, mais il n'y avait pas la flamme et la symbiose que j'ai avec l'Hellenisme.
Par ailleurs après ma phase wiccan j'ai tourné le dos à pas mal de croyance, et me suis enfermé dans l'absence de croyance, bien qu'au fond de moi j'avais toujours cette partie vivante que j'avais mis en pause. Un break spirituel en fait.

Quelles sont les divinités envers lesquelles tu as le plus de dévotion ?

Je ne sais pas, il m'est difficile de le dire, ça se joue réellement entre Hécate, Apollon et Dionysos. Les cultes à mystères m'ont toujours passionné, c'est pour cela qu'au départ je m'étais un peu penché sur Dionysos, et je l'ai redécouvert qui fait qu'aujourd'hui je le vénère.
L'art joue un très grand rôle dans ma vie, j'ambitionne de devenir artiste, il était donc assez normal que je me sente proche d'Apollon, je ne saurais expliquer cette relation avec des mots, je dirais que je suis en harmonie avec cette divinité. Ajoutons à cela le fait que je me suis toujours intéressé par la divination et les oracles.
Quand à Hécate, je pense que c'était dans ma période Wiccan, où l'ésotérisme jouait un rôle majeur, où je l'ai réellement connu. Son aspect mystérieux m'a toujours fasciné, j'ai entreprit pas mal de recherches à son sujet, aujourd'hui encore je ne pourrais pas prétendre avoir réussi à percer son mystère, il faut dire que les sources
n'affluent pas vraiment.

Quels sont tes "maîtres à penser" (antiques et modernes) ?

Mes maîtres à penser... Bonne question.
Je n'ai pas vraiment de maitres à penser mais je suis fasciné par quelques hommes et femmes de l'antiquité, dont Alexandre, Hypathie, Périclès, ainsi que Cléopâtre (la dernière). Je pense pouvoir ajouter à cela la reine Olympias.

Pourquoi vénérer les dieux Grecs ?

Je pense que c'est une question de feeling et d'attirance. Il y a eu une sorte de déclic qui a fait que je m'y suis penché, et m'y suis dévoué.
Le sentiment que quelque chose d'ancien m'appelait, ma curiosité n'y a pas résisté. Il faut que je précise aussi que le monothéisme à toujours sonné faux en moi, je ne pense pas y avoir cru un jour.

Comment vis-tu ton paganisme au quotidien ? (ta pratique)

Je ressens mon paganisme plus que je ne le pratique réellement. Je crois que c'est au delà des mots, bien que je prie de temps en temps un dieu ou l'autre, voir tous.
Mais j'ai plus l'impression de me "connecter" à une divinité, ce qui crée une forte sensation.
Autrement dans ma vie familiale je n'ai jamais engagé la conversation la dessus, et je ne sais pas si je le ferais un jour.
Ma famille est assez fermée de ce point de vue là, la plupart du temps ce genre de conversation est ignoré. Parfois par pure provocation je remets le sujet sur la table, après une minute le sujet est clos.
Par ailleurs quelques amis connaissent mes croyances mais ça ne va pas au delà. Je suis assez solitaire de caractère, et je parle réellement de moi ou de ma vie, donc personnellement ça ne me dérange pas trop."

Tags : paganisme hellenisme neopaganisme polytheisme dieux reconstructionnisme religion spiritualite

Le reconstructionnisme et son contraire

  : Ajouté le 9/11/2009 à 16:58

Plusieurs options s'offrent aux païens d'aujourd'hui. Repartir de zéro, sans s'inspirer ou en s'inspirant très peu des cultes antiques, ou au contraire s'en inspirer en grande partie (ce qu'on appelle le reconstructionnisme), ces deux voies ayant évidemment des déclinaisons multiples, de la reconstitution la plus scrupuleuse à la "modernité" la plus totale.

Pour ma part, je suis plutot de tendance reconstructionniste, étant devenu païen essentiellement par la fréquentation des textes et oeuvres antiques. Se vouloir païen, c'est obligatoirement relier avec le passé, puisque le paganisme, les religions antiques sont anciennes. Repartir de zéro ou à peu près, à mon sens, ce n'est plus etre païen mais adepte d'une nouvelle religion, peut-etre polythéiste, mais pas païenne, puisque païen signifie "adepte d'un polythéisme antique".

D'un autre coté, je ne suis pas pour le reconstructionisme intégral, au geste près. D'une part parce qu'il est très difficile pour ne pas dire parfois impossible à mettre en place, d'autre part parce que le paganisme d'aujourd'hui ne doit pas etre la copie pure et simple d'un polythéisme antique(d'ailleurs duquel ? Le polythéisme grec se déclinait en des milliers de cultes particuliers, selon les régions et les époques). Nous parlons d'autres langues, nous vivons différemment, nous avons d'autres moyens de communication. N"importe quelle philosophie ou religion, n'importe quel courant d'idées évolue avec le temps, le but des païens d'aujourd'hui ne doit pas etre de se figer et d'imiter en tous point l'antiquité. D'un autre coté, rompre avec le passé complètement serait absurde, puisque nous nous voulons adeptes de spiritualités prenant racine dans le passé. Au risque de paraphraser plus d'un auteur antique, je dirais donc qu'en cette matière la bonne voie me semble etre la voie médiane.

Tags : spiritualite religion polytheisme reconstructionnisme hellenisme paganisme philosophie grec

Grands noms de l'hellénisme/ du paganisme en général

  : Ajouté le 1/12/2008 à 11:16

Le but de cette section est de présenter brièvement, éventuellement de faire découvrir des personnes de toutes les époques qui ont contribué à l'enrichissement, à la compréhension ou à la renaissance du polythéisme grec (voire du paganisme en général), l'ont tenu particulièrement en estime, etc. Ces courts articles, comme le reste de ce blog d'ailleurs, ne se veulent évidemment pas exhaustifs (les énormes "pavés" se lisant de toute manière difficilement sur un écran).

Tags : hellenisme paganisme polytheisme

Gémisthe Pléthon

  : Ajouté le 14/6/2009 à 15:04

Gémisthe Pléthon (1365-1450), est un philosophe byzantin. Il étudia en profondeur Aristote et Platon, dont il contribua Ã  diffuser les ouvrages dans l'Europe de l'ouest. Il considérait que le platonisme et le polythéisme grec pouvaient seuls sauver un empire romain d'orient en décomposition, décomposition dont le christianisme était selon lui responsable. Il valorisa Platon au détriment d'Aristote dans un ouvrage traitant des différences de leurs doctrines. Professeur et érudit réputé, il eut entre autres pour élève l'humaniste Jean Bessarion, et fréquenta Marcile Ficin, Léonardo Bruni et Cosme de Médicis. Il fonda une académie platonicienne à Florence.

Son principal ouvrage, le "Traité des lois", fut brulé en grande partie par le patriarche de Constantinople, Gennadius, qui le considérait comme une attaque contre la religionchrétienne.

Gémisthe Pléthon est l'auteur de nombreux autres écrits, entre autres des Hymnes aux dieux.

Tags : renaissance italie polytheisme hellenisme paganisme platonisme gemisthe plethon neopaganisme byzance mistra

Questions à un païen (suite)

  : Ajouté le 12/5/2009 à 09:50

D'autres questions posées à Bacchant

Quels sont tes "maîtres à penser" ? (antiques et modernes)
Mon Héros Antique : Alexandre le Grand pour son impétuosité et Julien pour sa tentative de sauvetage de l’Ancien Monde
Mes Philosophes Antiques : Marc-Aurèle et le Stoïcien Epictète
Mes Maîtres à penser Modernes : Alain Daniélou , Christopher Gérard et tous les auteurs dont j’ai oublié le nom…

Qu'est-ce qui t'attires le plus dans la tradition romaine ?
Sa simplicité et sa complexité, sa vision pratique et incarnée en notre monde du Divin, son ouverture aux panthéons extérieurs.
Son panthéon et ses pratiques sont l’héritage des Latins et des Etrusques ainsi que de l’Empire Romain de façon générale. Les influences Grecques sont importantes, particulièrement au niveau des mythes. En effet, les Romains sentaient bien la présence de Puissances et de Génies, sans pour autant avoir développé une mythologie raffinée (tout comme les Egyptiens d’ailleurs).
La religiosité romaine est basée sur la Pietas càd la reconnaissance des devoirs et respects que l’homme doit aux Dieux afin de maintenir l’harmonie universelle (sorte de Dharma, d’Ordre Kosmique). Par le bon agencement et les bonnes relations entre Dieux et Hommes, la Pax Deorum est maintenue.
La religiosité romaine n’est pas une « religion étiquette » au sens moderne d’une simple appartenance spirituelle, c’est une vision du monde et un art de vivre qui jadis se confondait également avec la sphère politique. Aujourd’hui la Religio Romana reste d’actualité comme voie païenne polythéiste naturelle (il n’y a pas de surnaturel, uniquement des événements non-ordinaires ou hors de la compréhension de l’homme, signes envoyés par les Dieux et que les hommes peuvent interpréter).
Les Dieux sont considérés comme des Puissances-Numen… parfois redoutables mais bonnes pour l’homme. La piété des hommes est basée sur le respect des devoirs envers les Dieux. Cela se traduit par l’observance de rites adéquats pour le maintien de l’harmonie générale (Pax Deorum), sans sentimentalisme prononcé. La religiosité romaine ne se limite pas à un simple formalisme rituel sans substance tout comme les livres d’histoire illustrés des premières années de classe voulaient nous le faire croire. Les rites permettent la reconnaissance des justes hiérarchies spirituelles qui structurent le monde : l’homme capable d’une conscience de lui-même assez développée a donc le devoir de rendre les justes hommages aux Dieux. La religion est donc une pratique bien pragmatique (et pas une structure intellectuelle sèche), une forme d’expérience et de relation au monde dont les formes sont fixées par la tradition. Les rites publics sont inflexibles en leur formes (pas d’innovation possible ou alors tout doucement sans trop bousculer, et sont actuellement inexistant ou presque) mais la grande liberté est laissée au culte privé.
Le Panthéon des Douze Grandes Puissances Hellènes existe dans la Tradition Romaine, mais en pratique, certaines Divinités « mineures » sont plus importantes (Fortuna, Ops, Esculape, Faunus, Picus,...) La cohérence et l’harmonie du Panthéon Grec ne s’impriment pas tout à fait dans la Voie Romaine (sans perdre pour autant son importance)… Le Panthéon Romain est davantage un catalogue de Forces, à se concilier en toutes circonstances, et dont les attributions sont parfois très très spécifiques… (Crépitum, le Dieu du pet… le souffle divin est partout…).

Tags : paganisme polytheisme numinisme